序――「硬文学」としての人物論

１
一　田中小実昌
　　戦後日本のアウトサイダー
二　三島由紀夫
　　三島由紀夫と崇高／西郷隆盛の「凡人の道」に惹かれた天才
三　五味康祐
　　「鹿の渓水をしたひ喘ぐがごとく」音楽を求めた人
四　島木健作
　　「正義派型アウトサイダー」／日本が忘れた義の心――島木健作没後六十年／
　　島木健作の「復活」／「硬文学」としての島木文学／『赤蛙』の復刊
五　大佛次郎
　　「歴史」の使徒、大佛次郎――生誕一〇〇年を前に／
　　大佛次郎『敗戦日記』と島木健作の死／
　　歴史の「物自体」――『天皇の世紀』をめぐって／
　　大佛次郎の現代小説の真価／大佛次郎とゲーテ――鞍馬天狗とエグモント

２
一　江藤淳
　　最後の「文芸評論家」
二　福田恆存
　　福田恆存と「絶対神を必要としなかつた日本人」
三　小林秀雄
　　透谷・小林・モーセ／「空気」から脱出する「流儀」／
　　小林秀雄の文学的出発――「血肉化」の問題／
　　小林秀雄の「モオツァルト」と吉田秀和の「モーツァルト」／
　　鎌倉妙本寺の海棠／小林秀雄の三つの言葉／「上手に思ひ出す事」の難しさ／
　　批評精神の秘密を明かす魂の対話録
四　北村透谷
　　批評の塩について／「考へる事を為て居る」人間の出現／
　　透谷の「眼高」／透谷と中也――「お前の評論はこうだからな。」

３
一　信時潔
　　「海ゆかば」の作曲家／「海ゆかば」――「義」の音楽／
　　家持と信時の「海ゆかば」／信時潔vs山田耕筰――「海道東征」と「神風」／
　　没後四十年にあたって／信時潔の名曲「やすくにの」と戦後の虚妄／
　　耳ある者は聴くべし――「海ゆかば」／信時潔の復活
二　北原白秋
　　叙事詩人への道
三　富岡鉄斎
　　鉄斎の墓を尋ねて――忘れ去られた「義」の画風

４
一　村岡典嗣
　　村岡典嗣の復活／学問から「作品」を生んだ人――『本居宣長』の復刊に思う／
　　日本人の一神教性――村岡典嗣をめぐる架空の対話
二　内村鑑三
　　没後七十年――キリスト者内村鑑三／心の復興の灯台／
　　内村鑑三の磁場／内村鑑三の国家観――イエスと日本、二つのJ／
　　古武士ビーアドと内村鑑三の弟子たち

５
一　中谷宇吉郎
　　「天」へ開かれつづけた「北方の人」
二　渡辺京二
　　ノスタルジーと無縁な「苦さ」――『逝きし世の面影』
三　粕谷一希
　　「声低く」語られた叡智の言葉

　あとがき／初出一覧／主要人名索引

■内村鑑三の「日本は美を愛する点に於てはギリシヤに似て居るが、其民の内に強く義を愛する者があるが故に、其国民性にユダヤ的方面がある。」という指摘は、日本あるいは日本人を考える上で、決定的に重要な点である。文化史を眺めれば、「日本は美を愛する」ように見える。例えば、日本美術史の輝かしい傑作群を思い浮かべるだけでも、日本人の美に対する追求の素晴らしさが分かる。多くの美の天才が存在したのである。
■しかし、少数派かもしれないが、例えば明治維新のような危機の時代には、「強く義を愛する者」が登場した。義のアウトサイダーともいえるかも知れない。この「強く義を愛する者」たちが、実は日本の歴史を支え、日本の精神史を貫く一本の背骨を形成したのである。私にとって、人間を観るというのは、義の視点から捉えることであり、人物とは義によって人間を超克しようとした人間のことである。
（本書「序」より）


【著者紹介】
●新保祐司（しんぽ・ゆうじ）
1953年生。東京大学文学部仏文科卒業。文芸批評家。現在，都留文科大学教授。
著書に，『内村鑑三』（1990年）『文藝評論』（1991年）『批評の測鉛』（1992年）『日本思想史骨』（1994年）『正統の垂直線――透谷・鑑三・近代』（1997年）『批評の時』（2001年）『国のさゝやき』（2002年）『信時潔』（2005年）『鈴二つ』（2005年）［以上，構想社］，『島木健作――義に飢ゑ渇く者』（リブロポート，1990年），『フリードリヒ　崇高のアリア』（角川学芸出版，2008年），『シベリウスと宣長』（2014年）『ハリネズミの耳――音楽随想』（2015年）［以上，港の人］，『異形の明治』（2014年）『「海道東征」への道』（2016年）『明治の光・内村鑑三』（2017年）『「海道東征」とは何か』（2018年）［以上，藤原書店］，『明治頌歌――言葉による交響曲』（展転社，2017年）がある。また編著書に，『北村透谷――〈批評〉の誕生』（至文堂，2006年），『「海ゆかば」の昭和』（イプシロン出版企画，2006年），『別冊環?　内村鑑三 1861-1930』（藤原書店，2011年）がある。
2007年，第8回正論新風賞，2017年，第33回正論大賞を受賞。