はじめに――人間の危機への問題意識
第1章 「暗い絵」論（1）――「暗い穴」の意味
第2章 「暗い絵」論（2）――《第三の途》と戦中日記にみる無意識の罪責感
第3章 人民戦線運動と《近代主義批判》――日本とドイツの戦後文学の視点から
第4章 「顔の中の赤い月」論――復員兵の苦悩
第5章 「崩解感覚」論――梯明秀と「虚無の自覚」
第6章 「真空地帯」論――「大衆と共感し、共応し合う世界」の造形
第7章 「地の翼」論――1950年代の政治と文学
第8章 地域人民闘争――雑誌「人民文学」と1950年代
第9章 『青年の環』論（1）――融和運動における「イデオロギー的機能」
第10章 『青年の環』論（2）――大道出泉における革命主体の形成
第11章 野間宏における1960年代の政治と文学
第12章 「わが塔はそこに立つ」論――「親鸞とマルクスの交点」
第13章 「生々死々」論――未完の全体小説
おわりに
注／主要参考文献一覧／初出一覧／野間宏略年譜／人名索引

 戦後の日本社会に警鐘を鳴らしてきた野間宏（1915-91）は、1986年4月26日に発生したチェルノブイリ原子力発電所での大事故を目の当たりにして、現代を「病める地球の時代」と定義し、現代の文明が深刻な危機に瀕しているとした。
 野間はこのような状況を、親鸞が生きていた鎌倉時代前期の“末法の時代”になぞらえた。しかし、野間の指摘から30年以上経っても、これらの問題は解決されるどころか、むしろ混迷を深めている。
 野間の文学を貫くものは、現実社会に対峙する自己の主体を確立し、抵抗活動を実践する試みであったといえる。野間の場合、それを文学作品の創作において具体化させたのが「全体小説」の構想であった。（「はじめに」より）